Logos en ratio : beider verhouding in de geschiedenis der Westersche kentheorie - pagina 76

75 99) Zie boven, pg. 16. 100) A. K. Rog ers, English and American Philosophy since 1800. A critical survey, New Vork, The Macmillan Company, 1922, pg. 64-86, vooral 77-79. 101) Z'n critiek op Hegel vooral in het derde hoofdstuk van z'n werk: Ad 0 I f T ren del en b u r g, Logische Untersuchungen, 12, Leipzig, S. Hirzel, pg. 36-129. 102) Las s 0 n, Zum Andenken an Fr. Ueberweg, Bergmann's Philos. Monatshefte, VII, Heft 7, Berlin 1871, pg. 20, aangehaald bij F. A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart, 11, Geschichte des Materialismus seit Kant 9 , Leipzig, Fr. Brandstetter, 1915, pg. 490. 103) La n ge, a.w., 11, pg. 491. 104) A. 0 ö rin g, Grundlinien der Logik als einer Methodenlehre universeller sachlicher Ordnung unserer Vorstellungen. Ein Versuch die Logik auf neuer Grundlage zu gestalten. Leipzig, T. Meiner, 1912, pg. 11. 105) 0 est e r rei c h, a.w., pg. 281-282. 106) Or. B. Bol z a n 0 's Wissenschaftslehre, Versuch einer allsführlichen und gröszentheils neuen Darstellung der Logik mit st eter Rücksicht auf deren bisherige Bearbeiter, enz. 2, Leipzig, F. Meiner 1914 (de Ie druk is van 1837) I, pg. 62 v.v. en 115 v.v. 107) I d e m, a.w., pg. 77. 108) I d e m, a.w., pg. 111 v.v. 109) Or. H. Be r g man n, Das philosophische Werk Be rna r d Bol z a nos, nebst einem Anhange: Bolzanos Beiträge zur philosophischen Grundlegung der Mathematik, Halle a. S., M. Niemeyer, 1909, pg. 12. 110) 0 est e r rei c h, a.w., pg. 185. 111) Be r g man n, a.w., pg. 55. 112) Bol z a n 0, a.w., pg. 77. 113) Men denke aan z'n Paradoxiën des Unendliches, herausgegeben aus dem schriftlichen Nachlasse des Verfassers von Dr. Fr. Prihonsky,2 Berlin, Mayer & Müller, 1889. 114) Oesterreich, a.w., pg. 268. 115) H. Lot z e, Grundzüge der Logik und Enzyclopädie der Philosophie, Diktate aus den Vorlesungen,5 Leipzig, S. Hirzel, 1912, pg. 6. 116) I d e m, a.w. pg. 8. 117) ibidem. 118) Her r man n Lot z e, Logik, Drei Bücher vom Denken, vom U ntersllchen und vom Erkennen, enz. Herausgegeben und eingeleitet von Georg Misch, Leipzig, F. Meiner, 1912, pg. 513-515. Pg. 513: Nichts sonst wollte Platon lehren, als was wir oben durchgangen: die Geltung von Wahrheiten, ... . . . 119) P. F. L in k e, Die Existentialtheorie der Wahrheit und der Psychologismlls der Geltungslogik, Kant-Studien, XXIX, Berlin, R. Heise, 1924, pg. 395-415. 120) H. Co hen, Einleitung mit kritischem Nachtrag zur neunten Auflage der Geschichte des Materialismus van Fr. A. Lange,3 Leipzig, F. Brandstetter 1914, pg. 98. "Die Tiernatur des Menschen und somit der Mechanismus der Kausalität ist in den Schranken der geschichtlichen Anthropologie unllmwunden anzuerkennen. Aber es ist jetzt die Losung: dasz ein Sittengesetz den Menschen als Gesetzgeber zur Voraussetzung lzabe. Das ist das im Zusammenhang der Begriffe Neue: dasz das Siffengeseiz weder ein Naturgesetz sein könne, noch gar ein Geseiz der Geschichie, wenn dieselbe zweideutiger Weise als Natur gedacht wird; ebensowenig aber ein Gesetz Goffes". 121) I d e m, Kants Theorie der Erfahrung,4 Berlin, B. Cassirer, 1925, pg. 17: "Aber freilich li egt dies es Seiende seinem Grunde nach aussch1ieszlich in dem Denken, wie die Wissenschaft ausschlieszlich in der Vernunft". 122) I d e m, Logik der reinen Erkenntnis,2 Berlin, B. Cassirer, 1914, pg. 79-93. 123) Or. A. C. Elsbach, Kant und Einstein, Untersuchungen über das Verhältnis der modernen Erkenntnistheorie zur Relativitätstheorie, Berlin und Leipzig, W. de Gruyter & Co, 1924, zegt heel juist: "Es ist ausgeschlossen, dasz die Physik mit der Kantischen Philosophie in Streit liegen kann, weil die Uebereinstimmung beider eine notwendige Folge der Struktur der kritischen Philosophie ist" (pag. 196). De vraag is echter juist, of dit als voordeel mag geroemd dan wel als nadeel dient gelaakt.

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