Het calvinisme en de kunst - pagina 65

63 èastvo'J ct,7roXy.viTC.t T^I; 'K0y,i(rrii>ivoi; QsPTitroi; Si:i(iXyiBévTcit; é^ ov rifiZcri TOV XOIVOV ccTTxvrav ©f'v, nyJi Six, TOVTO È^eAaS'sWa; uzi rtj? rov Bx(r'tXii)g sivUxi; èy.TrécrovTX,!;;

waar duidelijk gedoeld wordt op de g o d d e l i j k e s c h o o n h e i d van Hephestion, die zij genoten. PLUTARCHUS, Q u a c s t i o n e s G o n v i v a l e s . Lib IV. q. 2, c. 2- p. 665A. lezen w e : Sib xcu i^üXi^a roTq 'JVÓ.'znai rovron; So'^y, QsiórifTo^ TtfOffedTt; w a a r

sprake is van het vermoeden, dat paddestoelen ontstaan door het inslaan van den bliksem in den grond; en waar gezegd wordt, dat de onmiddellijke indruk van het goddelijke in niets zoo sterk als in donder en Miksem uitkomt. In zijn V i t a S u l l a e. c. 6. Tuvry, f^èv o7v Trefl rïjt; QüióryiToi; aurotj; w a t P a s s o w in zijn lexicon

geheel ten onrechte keerd door Pape met in zijn vertaling is gelukskind hield, en van goddelijke gunst dat Plutarchus zegt: C

weergeeft door: D e m ü t h i g u n g v o r d e m G o t t ; even verV e r t r a u e n a u f d e n G o t t ; en nog slimmer door Bosscha overgezet. Er is hier sprake van dat Sulla zich voor een dat hij niet ongaarne den indruk versterkte, dat zekere nimbus hem omgaf. En het is met opzicht tot deze „goddelijke" nimbus, ravrc, ix.h oZv Trefi r?? ©fjórtjTo;. In de P y t h i a e o r a c u l i s

VIII. p. 398 A . leest m e n : seal rovrav

i^Jpoi; fA,ijSév i'ivai XBVÓV f/,;jS6 êiVciMviTov,

ó.xXa 7ra7rXt7ïiiai Trdvrx. Qsióntro^, waar kennelijk bedoeld is, dat uit alles de indruk van het goddelijke sprak Op grond van deze plaatsen mag daarom vastgesteld, dat &SIÓTYIC; gebruikt wordt van den indruk van het g o d d e l i j k e , die ons toespreekt uit de verschijnselen, voor zooverre deze een hoogei'e majesteit openbaren of voorwenden ; wat alzoo stipt met onze opvatting van Rom. 1:20 overeenkomt. ^^) A n t . R a p h . IWengs (1728—1779), Winckelman's fidus Achates; zie zijne H i n t e r l . W e r k e uit het Italiaansch door Prange. Halle 1786: ,Eine art der VoUkommenheit, welclie den menschlichen Begriffen angemassen ist; niimlicheine solche, bei welchen sich unsere Sinne nichts mangelhaftes und unvollkommenes mehr vorstellen können; und eben diese Vergleichung der VoUkommenheit ist es, welche wir met dom Namen der Schönheit belegen." Natuurlijk beaam ik zijn inmenging van het begripsvermogen volstrekt niet, maar zijn opvatting van het c r e a t u u r l i j k schoon als zoodanig is gelukkig. Gf. ZIMMERMAN. G e s c h . d. A es t h e tik. Wien 1858 p. 340. Bijna in gelijken zin uitte zich ook Baumgarten, met wien IVIendelsohn instemt: „1st die Erkenntniss der VoUkommenheit sinnlich, so wird Sie Schönheit genannt'', CF. ZTMMERMANN, O. I. p. 181 ; waarin natuurlijk de beperking van het sclioone tot het zinlijk gebied, valscli loopt, maar hel grijpen van de volkomenheid als de genieting van het schoon juist is.

Zie ook H. CHRIST. OERSTED,

Der

G e i s t in d e r N a t u r , deulsch von Prof. Kannegiesser, Leipzig, in Aufl. 1858. p. 81 : „Das Körperliche und Geistige sind ungetrennt vereint in dem wirksamen Gottesgedanken, dessen Werk jedes Ding ist." '-*) Philipp. 3 : 21;-Zacharia 2 : 5 ; Rom. 3 : 23; 1 Cor. 11 : 7. Zelfs de stem Gods wordt heerlijk genoemd, Jesaja 3 0 : 30, wat saamhaiigt met de praegnante beteekenis van de K o l J a l i v a h . ^0 Jesaja 35 : 2; Jesaja 6 : 1—9. ")

Openbaring 21 : 11; Efeze 5 : 27.

")

Psalm 50 : 2-

•^'*) Richt. 5 : 13. Cf. 2 Sam. 23 : 19, Chron.4 : 9, Psalm. 16 : 3, Psalm 87: 2,. Psalm 111 : 3, Spreuk. 22:20. Jes. 5 : 13, Jes. 8 : 23, Jes. 11 : 10, Jeremia 30:21, Rom. 11 :13, 1 Petr. 1 : 8.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen