De verflauwing der grenzen - pagina 68

66 4) Zie Dr. HUGO KAATZ, i??> Weltanschauung Nietzsche's.1. p. 7 6 : " E s i s t mehrfach gezeigt worden — die Menschen der »modernen Ideen'' werden das allerdings nicht zugeben wollen — dasz die moderne Cultur unaufhaltsam dbU'drts geht^i ins ^ Dunnere, Schwclchlichere., MitteimCtszigere". Es ware aber gru7idfalsch.i hierbei von ^Corrupiion'\v0n iiEntariung" zu reden. Die BegrifFe, sCorruption,'' »Décadenz" sind nicht cultur/««^/2V/%, sondern cvü&üx fördernd^ ebenso wie das Böse culturfördernd ist." 5) Zie Dr. KAATZ. o. 1. I. p. 2 3 : »Die Jtiden sind es gewesen, die gegen die aristokratische Werthgleichung (gut = vornehm = machtig = schön = glücklich — gottgeliebt) mit einer farchteinflöszenden Folgerichtigkeit die Umkehrung gewagt und mit den Zahnen des abgründlichstea Hasses (des Hasses der Ohnmacht) festgehalten haben, namlich »die Elenden sind allein die Guten, die Armen, Ohnmachtigen, Niedrigen sind allein die Guten, die Leidenden, Entbehrenden, Kranken, Hasslichen sind auch die einzig Frommen, die einzig Gottseligen, für sie allein giebt es Seligkeit, — dagegen ihr, ihr Vornehmen und Gewaltigen, ihr seid in alle Ewigkeit die Bösen, die Grausamen, die Lüsternen, die Unersattlichen, die Gottlosen, ihr werdet auch ewig die Unseligen, Verfluchten und Verdammtensein." Mit dieser Werthumkehrung beginnt der Sklavenaufstand in der Moral, jener Aufstand, welcher eine zweitausendjahrige Geschichte hinter sich hat und der uns heute nur deshalb aus den Augen gerückt ist, weil er — siegreich gewesen i s t . . . . Der Sklavenaufstand in der Moral beginnt damit, dasz das Ressentiment selbst schöpferisch wird und Werbe gebiert: das Ressentiment solcher Wesens, denen die eigentliche Reaktion, die der That versagt ist, die sich nur durch eine imaginare Rache schadlos halten." Cf. NIETZSCHE, Die Genealogie der Moral. Lpz. 1892. p. 25. 6)

Zie Also sprach Zarathustra.

7)

Dr.

K A A T Z . O. 1. I. p.

IV. p. 54.

29.

8) Also sprach Zarathustra. IV. p. 50. De Christus wordt hier ingevoerd als 3>der freiwillige Bettier", die door Zarathustra te midden zijner koeien betrapt wordt. Eerst had Christus zich tot de menschen gewend. üAber sie nahmen mich nicht an, sagte der freiwillige Bettier, du weisst es ja. — So 'gieng ich endlich zu den Thieren und zu diesen Kühen." 9) Cf. Dr. KAATZ, o. 1. I. p. 127: »DieStunde, wo ihr sagt: »Was liegt an meinem Mitleiden! 1st nicht Mitleid das Kreuz, an das Der genagelt wird, der die Menschen liebt? Aber mein Mitleiden ist keine Kreuzigung." Spracht ihr schon so? Schriet ihr schon so? Nicht eure Sünde — eure Genügsamkeit schreit gen Himmel, euer Geiz selbst und eure Sünde schreit gen Himmel!

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