Alleen gelaten.

Dat onze Heiland Zijn lijden geheel alleen doorgema, akt heeft, treft ons wel nergens zoo sterk als in 'Gethsemané.

Hier verlaten Hem voor het eerst Zijne discipelen. Tot nog toe wandelde Hij altijd met Zijne jongeren; maar als Hij het werk' der verzoening gaai doen, blijft alles achter. De Profeet wordt Priester. De Profeet heeft Zijne discipelen bij zich; de Priester brengt Zijn offer alléén. Het is als mei den Hoogepriester onder Israël. Als bij op 'den Grooten Verzoendag door den Voorhof scurijdt, dan is nog de schare om hem heen. Als hij het Heilige doorgaat, dan zijn daar nog de priesters, die hem vergezellen. Maar wanneer hij achter - den voorhang treedt, in het binnenst Heiligdom, om hei' bloed te plengen, — da, n is hij geheel alleen.

Zoo is de gang van Jezus geweest.

Tot nog toe was het volk om Hem heen; doch hoe meer Hij man van smarten wordt, des te minder Zijn aanhang; over de. Kedron zijn nog slechts de elven met Hem-; ten slotte uit die elven nog weer een drietal; maar ook deze blijven eindelijk achter; — en daar, onder de olijfboomen, in het donker, daar ligt de Hoogepriester alléén. Dat is ongetwijfeld de bedoeling van dat omstandig verhaal aangaande het achterblijven der jongeren; Gods Woord wil ons daarin toonen, dal Jezus al eenzamer, . Jil verlatener wordt, — en ala Hij de poort doorgaat tot Zijn lijden en sterven, dan is de Middelaar alleen gelaten.

En dan is dit het roerende: in die poort, — dan ziet Jezus om; en terwijl Zijne ziel daar beangst en tot den dood bedroefd wordt, — dan komt het echt-menschelijke zoo sterk uit; dan heefi Jezus behoefte aan gemeenschap, aan deelneming. „Kunt gij dan niet één uur met mij waken? "

Hierin is de Scheppingsdrang.

'God heeft ons niet alléén geschapen, opdat wo geheel op onszelven zouden staan, maar met naasten om ons, in gemeenschap met anderen. Daarom heeft de rnensch behoefte aan gemeenschap, vooral in lijden en droefheid; behoefte aan mede-lijden.

Daarin werkt een trek uit het beeld Gods. God zélf is niet alleen, maar er is in Hem de eeuwige gemeenschap der drie Personen.' Onze God heefl zolf den heiligen drang naar saamleven; en dien trek legde Hij in den mensch. En deze behoefte nu is het, die bij den mensch Jezus tot uiting komt. „Waakt met mij!"

De zonde heeft ook' dat verwoest. De zonde heeft de gemeenschap verstoord, de menschen uil elkaar geslagen, en tegen elkaar opgezet. Wij zijn van nature geneigd den naaste te haten.

Doch nu is Jezus alléén geweest, alleen gelaten in Zijn lijden en sterven, zonder troost van den naaste, zonder gemeenschap'. „Hij heeft gewacht naar medelijden, maar er is geen" (Psalm 69:21), Hij is eenzaam geweest in Zijn verzoenend wo'rstelen, — opdat ook deze vrucht uit Zijn werk zou opkomen, dat er weer gemeenschap', weeï saambinding, weer broeders en zusters zouden komen, weer band der liefde en eenheid.

Hij vergadert alle uit elkaar geslagen deelen toi één; Hij vergadert ook uit haters van elkandef die nieuwe menschheid, dat lichaam, waarvan de leden elkaar steunen en met elkaar medeleven.

Hij alleen gelaten, —' opdat zij allen één zijn. Straks is Hij ook van God verlaten en zonder Gods gemeenschap eenzaam lijdend, — opdat wij tot God zouden genomen, en nimmermeer van Hem verlaten worden.

Zoo er dan eenige troost is der liefde onder broeders en zusters, hartelijk medegevoel, hulpi en steun en gemeenschap; als er medebidden is met de bedroefden en deelneming onder het kruis, — dan is dat een vrucht van Jezus' eenzaam worstelen.

En zoo er ondersteuning des Heeren is in donkere dagen, vriendelijke nabijheid des Vaders, en gemeenschap des Heiligen Geestes, — dan is dat hiervan een vrucht, 'dat Hij eenzaam zonder Zijn God geleden heeft.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen