Het goddelijk karakter van het recht - pagina 25

28 Op het gebied van het recht geldt ditzelfde. Voorwerpelïjk recht, dus resumeert ook onze landgenoot de Wal het gevoelen van Warnkönig is er niet. En evenals de overheid niet op de grondwet kan rusten, maar omgekeerd,

iedere wet, en dus ook de grondwet, op eene aan haar

anterieure overheid

wijst

2

) , zoo stamt

ook elk rechtsvoorschrift

van een persoonlijk gezag, en bindt het om dat gezag. Voor het gebied des rechts nu, waarop God den mensch door een intermediair wil doen regeeren, beslaan geene den inensch onmiddellijk bindende voorschriften het

wezen

Gods

en

is; niet in strijd met; maar overeenkomstig

des gezags,

de wilsuiting dezer persoonlijke macht als

zoodanig bindende. Ja, blijft

zij binnen de grenzen van haar gebied, dan heeft die

wil autoriteit,

ook

voor

zooverre

hij

niet met de geboden Gods

overeenstemt, die, gelijk ik reeds opmerkte, degenen raken, die met 3

de vorming des rechts zijn belast ) . Wel

bestaat zonder

twijfel

de schoonste wijding, die aan eenig

menschelijk gebod te beurt kan vallen, hierin, dat het in harmonie is met de gedachten Gods, maar deze wijding is, — zoo zoude men wellicht kunnen zeggen, — van eene andere orde, als die welke het behoeft om met dwingend gezag te zijn bekleed; dit kan het, naar het

jüdischer Vorstellung ist es der persönliche Gott, der, durch nichts beschränkt, nach seinem freien Willen die Schicksale regiert und den Menschen ihr Ziel setzt. Auszer seinem Willen giebt es keinen Grund der sittlichen Gebote. Alle Einrichtungen und Vorschriften tragen den Stempel der Machtvollkommenkeit." »Ihr sollt nicht fälschlich unter einander handeln, denn ich bin der Herr /" Gut und bös ist es nur, weil er es wollte oder verbot, denn Sein allein ist die Herrlichkeit. Es hat sich also bei den Griechen dieser Glaube völlig in den entgegengesetzten umgekehrt, wie das in Piatons Eutyphron einmal entschieden ausgedrückt ist: »Das Fromme ist nicht das Fromme, weil die Götter es lieben, sondern die Götter lieben es, weil es das Fromme ist." " ') Prijsverhandeling over het bestaan, den aard en de behandeling van het natuurregt, 1833. blz. 126. ) Uitvoeriger besprak ik dit punt in mijn akademisch proefschrift: De leer der Souvereiniteit, bl. 215 en volgg. Cf. ook bl. 460—i66. ) Hierin ligt de verklaring van wat aan Stöckl (t. a. p. Bd. II. S. 83) onverklaarbaar voorkomt, hoe het recht, wanneer dit zijn grondslag en richtsnoer in de geboden Gods heeft, toch binden zal, ook wanneer het daarmee niet overeenstemt. 2

3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen