De hedendaagsche schriftcritiek in haar bedenkelijke strekking voor de gemeente des levenden Gods - pagina 61

57 2«) Cf. RoTHE, O. I. 2es Artikel p. 5 5 — 1 2 1 , en 3es Artikel 2 3 7 — 2 4 5 . Cf. p. 244. „Die Inspiration muss namlich ihrem Begriffe zufolge, als ein nnr raomentaner, flüchtig dahin eilender Zustand gedacht werden." ^'') ROTHE, o. 1. p. 290. „Was unfehlbar ist, ist die aus sich selbst, als einem organisch zusammengehörigcn Ganzen, h e r a u s g e l e g t e und so d u r c h s i c h s e l b s t c o r r i g i r t e oder, wie man auch sagen kann, die a u s u n d i n d e m G e i s t e der Schrift selbst verstandene Schrift. Wir besitzen so an der Sihrift allerdings einen unfehlbaren und irrthumslosen Bericht über die göttliche OfFenbarung, aber nicht so, dasz er uns u n m i t t e l b a r in die Hand gegeben wlirde, sondern d e n Bericht, der uns unmittelbar dargeboten wird, m u s s e n w i r u n s e r s t s e l b s t z u e i n e m u n f e h l b a r e n u n d i r r t h u m s l o s e n h e r s t e l l e n — d u r c h nie rastende S c h r i f t for s c h u n g , d i e h i s t o r i s c h e K r i t i k d e r h e i l . Schrift s e l b s t a u s d r ü e k l i c h m i t e i n b e g r i f f e n . Denn durch solche Schriftforschung allein laszt jene Correctur der Schrift aus und durch sich selbst sich vollziehen". 2^) ROTHE, o. 1. p. 238. Dat desniettemin telkens van de „Infallibilitat der Schrift," u. s. w. gesproken wordt, is niets dan woordenspel. Een Schrift, waaruit ik, feilbaar mensch, eerst, door middel van subjectieve critiek, den in een feilbaar omhulsel verborgen, onfeilbaren inhoud moet opmaken, hield in volstrekten zin op onfeilbaar te zijn, eu mag dus ook niet meer met het praedicaat van „onfeilbaar" betiteld. Dit alles behoort tot de „Babylonische spraakverwarring" die door de ethischen is aangericht, en waar we zoo beslist mogelijk tegen hebben te protesteereu. ^5) RoTHE, o. 1. p. 249. ^^) RoTHB, o. 1. p . 185. „Die Thatsache selbst, dasz bei den neutestamentlichen Schriftstellern liaufig eine Gattung von Auslegung alttestamentlicher Stellen vorkommt, die heutzutage kein sachkundiger Exegot sich gestatten könnte, liegt so otfon vor Aller Augen, dasz auch die entschiedensten Vertheidiger der Inspiration der Bibel anerkennen, dasz die Apostel in dieser Hinsicht eine „ f r e i e A r t " des Verfahrens befolgt haben." ^1) RoTHE, Q. 1. p. 295. „Kommt nun der Bibel nur eine r e l a t i ve Unfehlbarkeit zu, so sind wir auch nicht u n b e d i n g t durch und an die in ihr cnthaltencn religiöson Vorstellungen, als für uns normative, gebundeu." Wel noemt hij desniettemin de Schrift weer telkens normatief. Maar ook dit is woordenspel. Niets meer. Het nemen van een a b s o l u u t woord voor een r e l a t i e v e betrekking. ^^) RoTiiE, o. 1. p. 2 8 1 . „Weitaus das Wichtigste in N . T. ist für uns natürlich die Darstellung und die Vorstellung, die es v o n C h r i s t o gibt: wie nun, ist sie eine von jedem Irrthum freie ? Wir bitten, die Frage nicht misszuverslehen. Wir fragen namlich nicht, — denn darauf kommt es

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen