GeheugenvandeVU cookies

Voor optimale prestaties van de website gebruiken wij cookies. Overeenstemmig met de EU GDPR kunt u kiezen welke cookies u wilt toestaan.

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies

Noodzakelijke en wettelijk toegestane cookies zijn verplicht om de basisfunctionaliteit van GeheugenvandeVU te kunnen gebruiken.

Optionele cookies

Onderstaande cookies zijn optioneel, maar verbeteren uw ervaring van GeheugenvandeVU.

Bekijk het origineel

De verflauwing der grenzen - pagina 92

Bekijk het origineel

+ Meer informatie

De verflauwing der grenzen - pagina 92

Rede bij de overdracht van het rectoraat aan de Vrije Universiteit

3 minuten leestijd Arcering uitzetten

go geen in het binnenste van Israels profeten omging, maar niet voor den bewusien vorm^ waarin deze zielsbewegingen zich uitten, en alzoo niet voor de H. Schrift. i 2 i ) De leer der rechtvaardigmaking is uit de Ethische prediking nagenoeg geheel verdwenen. Zelfs Da Costa in zijn strijd met Kohlbrügge, zag het gevaar dat hieruit geboren wordt niet helder in. Voor zoover er nog van rechtvaardigmaking gesproken wordt, geldt dit ons bewustzijn omtrent onze betrekking tot God, en niet meer een rechtsverhouding. Natuurlijk moest de pantheïstische neiging hier wel toe leiden. Het recht trekt grenzen, en juist daarom moet het recht tot een lageren vorm van het ethische leven verlaagd. Zie MARTENSEN, O. 1. p 368: »Die Rechtfertigung beruht also nicht darauf, dasz der Sunder seiner immittelbaren Wirklichkeit nach in einen Heiligen und Gerechten verwandelt wird: ebensowenig beruht sie aber darauf, dasz Gott nur auf auszere Weise den Menschen für gerecht erklart, ohne dasz in dem Sein des Menschen ein Neues gegründet wird. Sie beruht darauf, dasz das Individuum durch Christum in das wakre Grundverhaltnisz gesetzt ist, und darum von Gott als gerecht angeschaut werden kann." 122) Zie de eschatologische werken van OERTEL, GÜDER, I.ÜTKEMÜLLER, e. a.

123) Dr. J. H. SCHOLTEN, Geschied, der Godsdienst en Wijsbegeerte., Leiden 1859. p. 196. 124) Reeds Baco en Bruno hebben dit denkbeeld van svroomheid* bij de dieren geopperd. Zie Dr. W. LANDER 'LVSTISAY., Journal of menial science., Ï?>II. p. 43. Thans ging Dr. BRAUBACH hierin het verst, zie JReligion.,moral..cet. der Darwinischen Artlehre 1869. p. 53, geciteerd door Darwin, Descent of man. p. 96. Darwin zelf spreekt nog alleen van -nSome distant approach to such a state mi?id" p. 96. Cf. Dr. D E LA SAUSSAYE, O. 1. II. p. 10. Zie hiertegen LoTZE, Microcosmos., Lpz. 1885. II. p. 142. 125) Babou Keshoub Chander Sen. (1838—1884) is de bekende reformator, die aan de Brahmo So?itadj van Ram Mohonu Roy een nieuwe ontwikkeling schonk in een bijna theïstisch stelsel, gepropageerd door de Baratbarsya Somadj. Toch zonk hij allengs ongemerkt weer in de pantheïstische strooming terug, en zag al zijn kracht breken door het beginsellooze huwelijk van zijn dochter Srimati Souniti met den Maharadja Nripender Naraïn. Cf. CHAKLES BYSE, AU Bengale., un Reformateur religieux et social. Lausanne Paris 1892. Zie over het Pantheïsme in zijn Nieuwe bedeeling p. 136, 161, 227. al. Over de Indische toestanden in het algemeen WINDISCHMANN, Die rhilosophie im Fortgang der' Weltgeschichte, Bonn. 1832. Deel 2 en 3. 126)' Cf. MARET, o. 1. p.

t97.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Bekijk de hele uitgave van donderdag 20 oktober 1892

Rectorale redes | 104 Pagina's

De verflauwing der grenzen - pagina 92

Bekijk de hele uitgave van donderdag 20 oktober 1892

Rectorale redes | 104 Pagina's