Buitenland.

Duitschland. Jaarfeest van een moderne zendingsvereeniging.

Den 16den September hield. de Algemeene Evangelisch-Protestantsche Zendingsvereeniging te Brunswijk hare 29ste jaarvergadering. Op die samenkomst was de Evangelische bond, de algemeene Duitsche taalvereeniging, de jVrienden der Evangehsche vrijheid, » de Gustaaf-Adolfvereeniging vertegenwoordigd.

Door den voorzitter van den Consistorialrath werd de vereeniging namens de regeering begroet, die daarbij uitsprak dat zij «onontbeerlijk» mocht genoemd worden. Deze spreker wist zeker niet, dat de vereeniging. over geheel Duitschland en Zwitserland verspreid, na een arbeid van dertig jaar over zes zendehngen beschikt, die 400 volgelingen in de Heidenwereld hebben aangeworven. Een der predikanten der stad Brunswijk het in zijn feestgroet zich niet zeer waardeerend uit over'de oude Zendingsvereenigingen. Deze noemde hij »Handwerkerszending», omdat zij hare zendelingen in Seminariën opleiden. Hij brak den staf óver de senge dogmatische boeien» der andere Zendingsvereenigingen, terwijl hij de ruimhartigheid der Protestantsche Zendingsvereeniging roemde, die plaats laat voor de ohtwikkeling van'nieuwe vormen van het Christendom, ook wanneer daarbij in plaats van den doop een' nieuwe manier van leden op te nemen gevolgd wordt. Schoon de Leipziger missie al sedert 60 jaar als arbeidsmethode gesteld heeft, dat men'de zeden en gewoonten'der te bearbeiden heidenen zooveel mogelijk moet ontzien; dat riïéii niet moet Europaïseeren; dat inên zich behoort aan te sluiten bij de reeds voorhanden waarheids-

elementen; toch werden deze dingen als een geheel nieuwe door, de algemeeneproJtestantsche zendingsvereeniging uitgevonden methode voorgesteld. Ook beweert zij dat zij alleen, behalve twee kleinere vereenigingen, predikanten uitzendt, en dat terwijl de Leipziger Missie van 1891 tot 1911 niet minder dan 29 Theologen naar het zendingsveld heeft gezonden. De hoofdschotel voor de vergadering was de voorlezing van een Japanschen hoogleeraar uit Tokio, over de beteekenis van het Christendom in Japan. Deze betoogde, dat Japan van oudsher een goed ontwikkeld, zedelijk leven gehad heeft, dat met de grondstellingen der Christelijke leer niet in tegenspraak was. De weinige onzedelijke elementen waren door inwerking der Christelijke zending zwakker geworden. Wetenschap, beschaving en nationale zin waren de eigenlijke dingen, waarop het aankwam; het Christendom kwam hem nuttig voor, voorzoover het deze bevorderde.

Hoe de moderne Algemeene Ev. Protest. Zendingsvereeniging werkt, blijkt ook uit het volgende : Deze heeft namelijk te Tokio een huis voor studenten gesticht met vriendelijke kamers, gemeenschappelijke eet-en leeszaal. Duitsche taallessen worden daarin gegeven, Duitsche couranten liggen ter lezing. Des morgens vereenigen zich de bewoners tot het houden van een korte sAndacht*. De studenten betalen voor voeding en huisvesting, zoodat, mjl het huis gebouwd is voor geld, dat door Duitsche industrieelen verschaft werd, het tehuis zich zelf onderhouden moet. In het statuut is Jezus als het hoogste zedelijke voorbeeld, op voorstel van de niet-christelijke bewoners van het tehuis, genoemd, omdat de Christenen onder hen, met het oog op de niet-christenen, ook Confucius noemen wilden. Zoo gaat het voorwaarts in Japan....«

Ja, voorwaarts gaat het op den weg van Christusverloochening. Is het niet te betreuren, dat Heidenen den Christenen van Prot. Zendingsvereenigingen aan Jezus moeten herinneren, wiens naam toch boven alle namen onder den hemel is ?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen