K. Schilder, „Bij Dichters en Schriftgeleerden". Amsterdam - U. M. „Holland", 1927.

K. Schilder, „Bij Dichters en Schriftgeleerden". Amsterdam - U. M. „Holland", 1927.

Volgens bekend voorschrift van onze redactie moet ik mijn eigen geschrift aankondigen. Ik kan daartoe ge\foegelijk overnemen wat er in het door den uitgever verspreide prospectus staat: '•'''•

„Men zou van dit boek kunnen zeggen, wat ook Prof. Huizinga opmerkt in de inleiding van zijn „Tien Studiën": „De band, die deze opstellen verbindt, is niet al 'te vast". Een overzicht van de titels der hier verzamelde opstellen laat dit reeds eenigermate zien.

Toch zal wie het geestesleven van dezen tijd eenigermate kent, al spoedig bemerken, dat 'hier toch waarlijk één band is, die de in deze 'bundel opgenomen opstellen bijeenhouden kan en mag.

Immers zij behandelen alle onderwerpen die in den laatsten tijd de aandacht vragen in breede lagen van ons volk, waarin immers de vragen van religie eb cultuur zich naar voren dringen. • •

De worsteling der geesten roept om een nadeïe bezinning over de vragen van kénnistheorie en openbaring, inzake de religie; men weet, om iets te noemen, hoe sterk de naam van Karl Barth en de zijnen op''d!e Nederlandsche kringen indruk gemaakt heeft: ' Ds Noordmans, Prof. Kohnstamm, Prof. De Hartog, Prof. Honig, Dr Kraan, en aarderen hebben pas ovéf hém geschreven. In verband met wat Prof. Haitjema'óvör Barth en zijn theologie schreef, geeft dit boek een verhandeling over „de Paradox" in de religie, waarin tégenover Barth en Haitjema stelling gekozen wordt. - ^ A''oorts hebben ook steeds weer de vragen van theologie en kerk en hun aanraking met de kunst de aandacht: voor velen is dit vraagstuk zelfs benauwend. ' ' ''

Op dit terrein liggen opstellen als: •' • ;

Dichter en Schriftgeleerde, Aesthetische en Religieuze Ontroering en „Onze Psalmberijming". Eéb'ander opstel „De Boeddhistische Christus" trachf'tiit religieus standpunt litteraire critiek te geven op' ééii bepaald onderdeel. Niet minder komt 'deze poging üa'ar voren in de uitwerking van de tegenstelling tussóhen „Mefisto" en „Satan"; een opstel, waarin getraclit wordt, te doen zien, hoe de bijbel zijn eigen probleemstelling geeft tegenover die van den Faust, voorzwöver n.I. de vraag naar het zedelijk kwaad betreft. TrouWèii-'^ hierin ligt de eenheid van dit 'boek, dat het op - vraigen. 'die in de geestelijke worsteling van religieus-cultureelen aard actueel geworden zijn ingaat en dat soms in beschrijvenden zin b.v.: „Wij wilden Jezus wel, .zien''.

soms in oritiscfièii zin b.v. Franciscusvereering, Anthropomorpho prediking, Apdkriefe Kerstgedachten. Telkens wordt tegenover vragen van den dag getracht, het christelijk geloof lo doen spreken en ook de confessie/

Door deze uitgave heeft de auteur dan ook een poising gewaagd, iets te geven, dat in het strijdperk, waarin' onze tüd ons werpt, eenerzyds den verkenningsdiènst, anderzijds de wapening bedoelt. In analogie met Tan den Bergh^ van Eysinga's „Bij Denkers en Dichlers""is hier als'titel gekozen: Bij Dichters en Schriftgeleerden", omdat wat hier geljoden wordt zich telkens bezig houdt met de twee zoo vaak tegen elkaar strijdende en toch niet vijandige begrippen: unst en religie, aesthetiek en , openbaring, en ook: hristgndom, en oonfessie" l? SS:3£v aïï# altett

Onze lezpi's zullen zich sommige klanken herinneren. Natuurlijk is, wat in dit blad reeds gegeven werd opnieuw ii& mepkt/en ook vermeerderd of besnoeid.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen