Volkenrecht - pagina 30

20

révolutionnaire est au contraire la passion, tantót la passion de la licence, tantót la passion d'une idéé fixe et exclusive, devant laquelle s'évanouissent tous les droits qui la gênent, et a laquelle tous les moyens sont bons pour se satisfaire, la ruse aussi bien que la violence, tantót la menace, tantót la seduction, aujourd'hui l'attaque au pouvoir, demain Ie mépris de la liberté." ") Men erkent alleen het recht der natiën. Neen, het is onwaar. Men erkent niet het recht der volken op gezag; het recht der Overheid, dat ook volksrecht is. De revolutie verstaat dit niet, kent die eenheid niet, is onmachtig zich voor te stellen, dat een volk onder gezag, ja, alleen zoo, vrij kan wezen. Het recht des volks is volgens haar met eene Overheid onvereenigbaar, bestaat daarin geene Overheid te hebben. Dat is de vrijheid der revolutie. De volken, die nog eene Overheid bezitten, verkeeren in slavernij. Het is een plicht voor een vrijgemaakt volk de natiën, die onder eene Overheid leven, te hulp te komen. Dat is de broederschap. Revolutie aanstoken in een naburig land is dan ook niet het gebruiken van de krachten tegen de vrijheid van een volk, maar ten gunste daarvan. Inderdaad hield het revolutionaire volkenrecht van stonde aan de stoutste ontkenning van het zelfstandige recht der Staten en der volken in. Gelijk dan ook het Oostenrijksche Kabinet destijds betoogde, dat ,,men aan de andere Staten het regt moest betwisten, hetwelk Frankrijk zich toeschreef, het regt over hunne inrigtingen te handhaven, indien men niet erkende, dat er nooit een wettiger, dringender en voor de rust van Europa wezenlijker beweegreden van bezorgdheid en algemeene vereeniging had bestaan." ™) De volken zouden straks in eenen algemeenen menschheidsbond v/orden opgenomen. Als gesloten zou worden ,,le pact de federation du genre humain.-' Eigenlijk hebben de volken zelfs geen recht op zelfstandig bestaan. Alleen recht op, of beter nog, plicht tot algemeene verbroedering. En welk eene! Aulard schrijft: ,,La revolution que la philosophic du XVIII*^ siècle avait préparée ne devait pas être seulement fran^aise, mais humaine. Il ne s'agissait pas seulement d'affranchir les peuples du royaume de la France, mais l'humanité entière, au moins l'humanité civilisée, l'Europe.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen