Filteren
van 3
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 11
wij het ook zijn met hetgeen gelijk is aan zijn opstanding", Rom. 6, 5; vgl. 6, 8; 8, 17 V.; 1 Petr. 1, 3—12; 4, 13; 5, 1 '". Aldus worden verleden, heden en toekomst verbonden. Deze visie op Pasen drukt de geschiedenis niet weg. Het geloof is wezenhjk verbonden met de hoop; de hoop op de voleind ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 12
termen „Enthusiasmus" en „Apokalyptik". Wat zich in dat „Enthusiasmus", dat bewogen worden door de Geest, voltrok, leidde tot veel meer dan tot het heden van het existentiële zelfverstaan van de Gekruisigde. Dat meerdere is duidelijk in het gebeuren dat zich afspeelt wanneer de nieuwtestamentisch ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 13
bezit van de Geest het onderpand van deze parousie en de volmacht van zijn zending. Het koppelde deze twee in zijn afkondiging van wat Kasemann „die Satze heiligen Rechts" noemt ^^. In die formuleringen van heilig recht overheerst het schema van een eschatologisch jus tahonis. Er spreekt zich een ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 14
van het parallel, ofschoon antithetisch gericht verlopen van de heilsgeschiedenis en de onheilsgeschiedenis, dat zijn criterium en doel vindt in de komst van de Zoon des mensen, Jezus ^'. Op zichzelf is dit resultaat voor een Formgeschichtler tot daar aan toe. Het merkwaardige is, dat Kasemann he ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 15
Zuordnung". Wie het zo had leren zien, moest het kerygma over Jezus niet alleen verkondigen, maar ook vertellen. Nu kon het komen tot de onvergelijkbare literatuurvorm der evangeüën, die een levensgeschiedenis vertellen „in eschatologischer Horizont und unter eschatologischer Deutung". En dat moe ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 16
tatie de neiging heeft geschiedenis te construeren. En deze kritiek moet zo plaats vinden, dat God door het woord zijn macht over de geschiedenis bewijst, „indem er der Macht der Geschichte durch Befreiung zu seiner Gegenwart ein Ende setzt" ^^. Slechts op die manier wordt recht gedaan aan de esc ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 17
vaststelbare en controleerbare, zoals deze categorieën gehanteerd worden in de klassieke natuurwetenschap. De knapste mensen kunnen de geschiedenis misverstaan. Het al of niet kunnen omgaan met het vreemde in de geschiedenis is geen kwestie van er mogelijk te dom voor zijn, evenmin als het niet k ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 18
kingen zijn congé aan de existentiale interpretatie *". „Christliche Theologie ist... in ihren Anfangen weit davon entfemt, Anthropologie zu sein . . . die alteste christUche Theologie (kann) vom Leitmotiv der Existenz aus nicht adaquat erfasst werden" •*^. Het anthropologisch benaderen van de jo ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 19
Heer en dat is dan voor hem het laatste woord; het moet het ook voor zijn lezers zijn. Zozeer is Jezus dan dezelfde als Christus, dat Paulus in een soort onbevangenheid de ene maal een verwijzing naar een logion van de Heer inleidt met ó Kópioq SiÉTa^ev en een andere maal met TTapayyéXXei ó KÓpio ...
De geschiedenis van Jezus en de apocalyptiek - pagina 20
mogelijkheid is immers niet uitgesloten dat wat Kasemann „Enthusiasmus" en „Apokalyptik" noemt, niet een antwoord geven, dat gefundeerd is in datgene wat beantwoord wordt ®®. Ook voor ons is deze vraag indringend en onontkoombaar. Scherp geformuleerd is het de vraag, of Jezus van Nazaret heeft ki ...
van 3
