Mozaïsch en Romeinsch recht : eene vergelijkende rechtsstudie - pagina 23

15 als een voorwerp van eigendom, 'toegebrachte schade. Volgens Keil zijn de zilverlingen eene boete voor den vader en zijn huis aangedanen smaad ^). Eindelijk, en ook daarin zou het lager standpunt van het Verbondsboek tegenover Deuteronomium uitkomen, was volgens Dr. Wildeboer in vroeger tijd geoorloofd wat later verboden werd (Deut. XXII: 30), om na den dood des vaders diens vrouwen, de eigene moeder alleen uitgezonderd, bij wijze van erfenis over te nemen. Dit nu zou blijken uit wat Absalom, deed toen hij in zijns vaders rechten wilde treden (2 Sam. XVI: 22); uit den toorn van Isboseth als Abner tot Eizpa was ingegaan (2 Sam. Ill: 7). en uit Adonia's wensch, dat Abisag de Sunamietische hem tot vrouw zou wezen (1 Kon. II: 17 en volg.). Hoe zwak deze argumenten zijn springt aanstonds in het oog. Absalom volgde Achitofels raad, opdat al het volk zou weten, hoe Davids zoon stinkende in zijns vaders oog geworden was. En dat dit reeds de daad op zich zelve meebracht, leert ons immers ook Jakobs eerstgeborene: „de voortreffelijkste in hoogheid, de voortreffelijkste in sterkte! „Sneue afloop als der wateren, gij zult de voortreffelijkste niet zijn! want gij hebt uws vaders leger beklommen; toen hebt gij het geschonden, hij heeft mijn bed beklommen!" (Gen. XLIX: 3 en 4) Dat voorts Isboseth uit Abnersbedrijf misschien het vermoeden putte, dat het legerhoofd naar het koningschap stond, bewijst toch evenmin wat Dr. Wildeboer wil, en het feit, dat Batseba zelve Adonia's wensch bepleitte bij haar zoon Salomo, die toen koning was, spreekt' veeleer tegen dan ten gunste van Dr. Wildeboer's stelhng. G-enoeg intusschen om thans van dezen geleorde af te stappen. Is reeds het opslaan van de plaatsen door hem aangevoerd, vol1) T. a. p., ad Deut. XX: 28 (bl. 513). Dr. Wildeboer verwijst naar vers 8 vlg. In genoemd vers wordt voorzichtigheid ter voorkoming van doodslag aanbevolen. In vers 9 -11 vindt men het verbod van tweederlei zaad; os en ezel samen voor den ploeg, en het kleed van gemengde stof. Vers 12 handelt over de snoeren aan de vier hoeken des opperkleeds, tot herinnering aan de roeping om in gehoorzaamheid aan Gods geboden voor zijn aangezicht te wandelen. Dan komen bepalingen van zedelijke reinheid. En daaronder eerst in yers 28 en 29 het liier bedoelde geval.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen