Mozaïsch en Romeinsch recht : eene vergelijkende rechtsstudie - pagina 67

59 stal niet langer uw gebrek aan doorzicht uit door te verklaren, dat met het „bij de gratie Gods" alle grenspaal voor het gezag uit den grond wordt gehaald. Yeeleer toch is het omgekeerde waar, en strekt zij, gelijk het zoo schoon door Groen van Prinsterer wordt uitgedrukt, ,,ter inscherping van pligten en regten, van regten, wier handhaving onder de rei der pUgten behoort!" ') Te Rome was alle recht in beginsel absoluut, omdat het heidensch was. ' Onder Israël beperkt, omdat dit het licht van Gods openbaring genoot. Beperkt was de macht over dienstbaren, en beperkt ook alle recht van eigendom. Maar nog in ander opzicht dan we hierboven teekenden was eene grens getrokken ten aanzien van den eigendom. Niet alleen was de Israëliet gebonden in hetgeen hij had, maar, schier zeide ik, ook aan hetgeen hij had. De bovenmatige verrijking werd op allerhande manier tegengegaan. „Maar dit zeg ik, broeders!" dus schrijft de H. Apostel Paulus (1 Cor. Vil : 29—31), ,,dat de tijd voorts kort is; opdat ook die vrouwen hebben, zouden zijn als niet hebbende; „En die weenen, als niet weenende; en die blijde zijn, als niet blijde zijnde; en die koopen, als niet bezittende; „En die deze wereld gebruiken, als niet misbruikende: want de gedaante dezer wereld gaat voorbij." Deze gezindheid, welke aan Gods kinderen tegenover de verhoudingen des tijdelijken levens voegt, lag voor Israël het scherpst hierin uitgedrukt, dat aan Levi geen erfdeel onder zijne broederen geschonken was. Deze schikking was zeker uitermate geschikt om Israël voor den jammer eener hiërarchie te bewaren, gelijk dan ook tegenover sommiger voorstelling, die o. a. Schiller gaf, volgens wien Mozes het best begrepen wordt, als „Verrather der Mysteriën," die in Egypteland hem ontsluierd waren, en op wier resultaat hij zijne wetten grondde ^), te recht ook op dit waarlijk niet onbelangrijke verschil gewezen is, dat van eene machtige priesterkaste, zooals die aan de boorden van den ') Ongeloof en Revolutie, 2de ed., bl. 50. *) Die Sendung Moses in zijne Sdnimlliche dl. X, bl. 292 en volgg.

Werke, ed. J. G. Cotta, Stuttgart,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen