Mozaïsch en Romeinsch recht : eene vergelijkende rechtsstudie - pagina 71

63

slaat zijns vaders huis in Israël vrij zal maken (1 Sam. XYII: 25); dreigt Rehabeam met schorpioenen te kastijden; wordt Adoram, die over de schatting was, door het gansche Israël met steenen gesteenigd (1 Kon. XII: 14 en 18); wordt door Ezechiël (XLYI: 18) gesproken van den vorst, die niets van de erfenis des volks, om hen van hunne bezitting te berooven, nemen zal; — maar allerminst blijkt, neen, het omgekeerde veeleer, dat deze lasten steunen zouden op de wet van Mozes. Trouwens van bezoldigde ambten vindt men nergens een spoor. Een staand leger ontbrak. In oorlogstijd trok alle weerbare manschap uit, al bestond hieromtrent geenerlei wettelijk voorschrift. In Neerlands grondwet prijkt de verklaring, dat alle Nederlanders, daartoe in staat, verplicht zijn, ,,mede te werken tot handhaving der onafhankelijkheid van het Rijk en tot verdediging van zijn grondgebied." (art. 180) En toch kost het moeite zelfs aan plaatsvervanging een einde te maken. Israels grondwet miste dergelijke bepahng, maar had de zaak. Ja, met den geesel der spotternij striemt Debora de gedeelten van Ruben, die tusschen de stallingen bleven zitten om de blatingen der kudden te hooren. Schande over G-ilead, die aan gene zijde der Jordaan bleef; over Dan, die zich in schepen onthield, en over Aser, die zijne gescheurde plaatsen niet verhet. (Richteren V: 14 en volgg.) Het is eene eere voor het Vaderland ten strijde te gaan. Laat daarom wie vreesachtig en weck van harte is, hierbij de rijke niet meer dan de arme betaulde, gelijk in vs. 15 woi-dt gezegd. Overigens geen wonder. Deze heffing toch „drückt die Zugeliörigkeit jedes Israeliten 7,u .Fehova (vgl. 2 Mos. 13, 13), also das Einverleibtsein in den Gottesstaat, die Gliedsehaft am Gottesvolko aus. Wenn nun hei dieser Abgabe gci'ade absolute Gleichkeit (l/g Schakel) statuirt wird, so lag darin dasz in Bozug auf die Angehörigkeit an Jehova d. h. aher beim Volke Israel nicht blos in religiöser, sondern auoh in staatlicher und sozialer Beziehung ein Untersclüed zwischen den einzelnen Volksgliedern nicht Statt findet. „Zugleich wirft aber auch dieses Gesetz sein Licht auf den Grund, auf das Princip, auf welchem die soziale „Gleichheit und Brüderlichkeit" der Israeliten beruhte. Nicht die Menschenqualitiit überhaupt bedingt die soziale Gleichheit, sondern die gleiche Stellung zu Jehova; seine Knechte, sein gleichraaszig erkauftes Ëigenthum sind sie alle; keiner bat hier einen Vorzug, keiner ist irgendwie selbst causal; ihre Stellung verdanken sie alle gleichmaszig der erwahlenden Barmherzigkeit Jehova's. Also nicht auf abstracten Theorieën, sondern auf der freien und geschichtlichen That Gottes, womit er Israel „bereitete", beruht die soziale Gleichheit in deniselben."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen