Gereformeerde Apologetiek - pagina 56

58 und nicht zuletzt in seiner Fähigheit, auf die politischen und wirtschaftlichen Entwickelungen der westlichen Völker mit seiner religiösen Idee eingehen zu können, einer Fähigkeit, welche dem Luthertum von Hause aus fehlte." 89

)

id. bl. 606 v.

9 0

)

id. bl. 607.

9 1

)

id. t. a. p.

9 2

)

id. bl. 617, 638, 639.

9 3

)

id. bl. 617.

94

) id. bl. 6 0 8 : „Anderseits aber ist der Calvinismus ein so grossartig strenger Gedankenkomplex, dass doch überall noch dem inneren gedank­ lichen Zusammenhang, der sich durch all diese Wandelungen hindurchzieht oder in ihnen herstellt, zu suchen ist." K

) id. bl. 6 2 1 : „Das Luthertum kontrolliert die ihm aus inneren Erleben erwachsene Lehre aus der Bibel, der Calvinismus erneuert das ganze Chris­ tentum in Lehre und Kirche, Ethik und Dogma rein aus der Bibel. Hierauf und auf dem aktiven Charakter seiner in der Erwählung wurzelnden Reli­ gion beruht sein grösserer reformatorischer Radikalismus." id. bl. 619: „Für den Calvinismus steht neben der reinen Lehre als Ausdruck der Gnade das Sittengesetz und als Ausdruck des handelnden göttlichen Willenswesen die D i s z i p l i n . . . Die reine L e h r e . . . ist nicht Selbstzweck, sondern, wie der Glaube Voraussetzung des richtigen Handeln ist, so ist auch die reine Lehre nur Voraussetzung und Mittel. Das be­ deutet bei der systematischen Zielsetzung des Calvinismus allerdings auch einen theoretischen Ausbau der Lehre, der über die Bedürfnisse des Luther­ tums hinausgeht; aber die noch so allseitig und systematisch entwickelte Lehre bleibt Mittel zum Zweck, Voraussetzung des eigentlich Wertvollen, des christlichen Handelns. So ist es zu verstehen, dass der Calvinismus bei seiner starken Logik und seiner Rezeption der Bildung des westlichen Europa eine dem Luthertum gegenüber sehr gesteigerte Intellektualität be­ hauptet und doch Lehre und System viel weniger zum Zentrum macht." •O Hier wordt alzoo de apologetiek iets ruimer genomen dan in K U Y P E R S Encyclopaedie, volgens welke de apologetiek zich uitsluitend heeft te richten tegen de pseudo-filosofie, terwijl de verdediging tegen de haeresie aan de polemiek wordt toevertrouwd. K U Y P E R zelf kwalificeert dit als een onjuiste opvatting, waarbij hij zich alleen neerlegt, omdat zij geijkt is, III bl. 364. Maar waar wij hier van doen hebben met een voor ons nieuwe wetenschap, wil het mij voorkomen, dat men beter handelt aan oude opvattingen, welke

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen