De wetenschap van den Logos - pagina 59

S3

zijne werkingen in rapport brengen met de leidingen Gods zichtbaar ook in het geestesleven der volkeren, waardoor Ilij zijnen raad volbrengt.

We kunnen daarbij trachten den logos zoowel in

een Aeschylus als in een Aristophanes, in een Socrates als in de Sophisten, in een Plato als in een Epicurus te verstaan, maar niet in den zin van het: non ridere, non lugere neque detestari, sed intellegere ; integendeel we zullen den maatstaf aanleggen van wat moest zijn om daarnaar te boordeelen wat is; we zullen treuren om hetgeen ontbreekt, maar ook ons verheugen in de tinteling van hooger licht, waar het hier en daar doorbreekt. Alles verstaan, alles in verband en verhouding begrijpen is ons niet gegeven; wij zullen daarom tot het onderzoek van het eene ons meer begeven dan van het andere, naarmate we het hooger schatten in zijne beteekenis.

Naar het door ons beleden beginsel

zal ik mij dus liever met Ernst von Lasaulx wenden tot een onderzoek over de gebeden der Grieken en Romeinen, i) hunnen vloek 2), over den eed bij de Romeinen 3) of het huwelijk bij de Grieken 4), dan tot een onderzoek naar de werktuigen in de theaters, of het costuum der tooneelspelers; de beteekenis van den logos in de eene rij van onderwerpen is toch waarlijk niet gelijk aan die in de andere rij. De waardeering der dingen is altijd vani invloed op de richting, waarin het wetenschappelijk onderzoek zich j" uitstrekt.

J

Doch het wordt tijd M. H. dat ik eindig. Gij verwacht immers van mij niet, dat ik U alle onderwerpen opsom, die rechtstreeks door ons beginsel getroffen worden.

Over de kritiek heb ik met

opzet niet gesproken. De woorden van Calvyn, die ik daar straks aanhaalde, waar bij zegt, dat ook bij den gevallen mensch althans in natuurlijke dingen liefde tot de waarheid bestaat, raken recht1) Würzburg 1842.

2) 1843.

3) 1844.

4) München 1852. Lasaulx was Roomsch. Bursian vermeldt niet eens deze verhandelingen, want wel was Lasaulx „eiii geistvoller Mann und begeisternder Lehrer", maar „der das A\lterthum duichaus durch eine christlich gefarbte BriDe ansch.iate." lologie in Deutschland pag. 737.

Geschichte der Phi-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen