Evolutie of revelatie - pagina 130

128 klaard als een natuurmythe of als de herinnering aan een cycloon, die in Mesopotamië heeft gewoed, een gewoon natuurverschijnsel, (ZIMMEEN, Keilinschriften und Bibel, p. 8, 9.) Op dien grond beweert men dat deze sage bU Israel niet ontstaan kan zijn noch op een traditie kan rusten, die aan de oudste menschheid ontleend is, maar later door Israel uit Babel moet zijn overgenomen. Waarbij men vergeet, dat dit zondvloedverhaal niet alleen by Babel en Israel, maar bij alle oudere volkeren voorkomt, zie aant. 165, en de wetenschap machteloos is dit feit te verklaren, zoolang ze het historisch feit van den zondvloed loochent. 164) Men vindt bij bijna alle nieuwere exegeten van Genesis, zoo bij Dillman, Grunkel enz. deze tradities grootendeels vermeld; voorts in de werken over de Eeligionsgeschichte van Chantepie de la Saussaye, van von Orelli enz. Onder degenen, die bijzondere studie hebben gemaakt van de vergelijking dezer sagen uit de oudste traditie met de Schrift, noem ik alleen: Dr. HEINEICH LÜKEN, Die Traditionen des Menschengeschlechtes oder die üroffenbarung Qottes unter den Heiden 2e ed. 1869, die ze toeschreef aan de traditie van een oorspronkelijke openbaring Gods; P. LENOBMANT, Les origines de VHistoire d'après la Bible et les traditions des peuples Orienfaux, 2e ed. Parijs 1880, die p. XVJI van de Preface volkomen terecht opmerkt, dat „Ia Genese n'est pas un récit dicté par Dieu lui-même et dont Ia possession ait été Ie privilege exclusif du peuple choisi", omdat „tous les grands peuples de l'Asie antérieure possédaient cette tradition en commun avec quelques variantes". Ook merkt hij terecht op, dat dit feit alleen te verklaren is, wanneer Abraham deze traditie uit ür der Ohaldeën heeft meegebracht. "Wanneer hij echter op grond hiervan concludeert, dat deze traditie dus puur menschelijk is en veel bevat wat alleen symbolisch en allegorisch kan verklaard worden, dan toont ook hij, hoe zwak de Roomsche geleerden in hun inspiratie-begrip staan. Hetzelfde blijkt eveneens uit de meer speciale studiën van Dr. FEANZ LuKAS, prof. te Weenen, Die Grundbegriffe in den Kosmogonien der alten Völker, Leipzig, 1903, waaruit als uittreksel verscheen: Der babylonische und der biblische Weltentstehungsbericht; Prof. Dr. Carl HOLZHEIJ, Schöpfung, Bibel und Inspiration, 1903, en V. ZAPLETAL, Der SchöpfungsbericM der Genesis (1, 1—2, 3) mit berücksicktigung der neuesten Entdeckungen und Forschungen, Freiburg (Schweiz), 1902, die allen de Goddelijke revelatie van het scheppingsverhaal prijsgeven en er een mythologische voorstelling in zien. Bijzonder rijk is de literatuur over de zondvloedsagen, E. ANDEEB, Die Flufsagen, ethnographisch betracMet, Braunschweig, 1891; USENEE, Die Sintflutsagen iintersucht, Bonn, 1899, Dr. WINTEENIÏZ, Die Flutsagen des Altertums undderNaturvölker,'Weenen,W)i; TH. SCHNEIDEE, Was ist's mit der Sintflut, Ein Beitrag zur Babel- und Bibelfrage, "Wiesbaden, 1903. Zie voorts voor de vergelijking van de traditie van Israel met Babel behalve de reeds vroeger genoemde schrijvers over denBabel-BibelstriJd

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen