Mozaïsch en Romeinsch recht : eene vergelijkende rechtsstudie - pagina 65

57 stuit men vrij spoedig op eene door den Heere gebouwde heining. Men heeft geen andere macht dan er overschiet na 'sHeeren recht, of beter, onder 's Heeren opperhoogheid. Zij zijn mijne diensticnechten. En daarom geldt OOIJ binnen den lering der geoorloofde dienstbaarheid: „Grij zult geene heerschappij over hem hebben met wreedheid, maar gij zult vreezen voor uwen God." (Lev. XXY : 43) Zij zijn mijne knechten. Neen, de Fransche revolutie behoefde niet eerst de vrijheid te brengen. Met dit woord is de kiem der echte vrijheid gegeven. Niet door het omverwerpen van allen troon, maar in den band aan het hoogste gezag. Zij zijn mijne knechten. Wie dit begrijpt, heeft voor het heden ook het antwoord op Groen van Prinsterer's vraag, zoo eenvoudig gesteld, en telkens herhaald: „of, waar de conscientie in het spel is, de een moet bertisten in hetgeen de ander goed vindt?" i) 1) o. a. Ned. Ged., ill. I, bl. 29. En verder: „De vraag is: of, ten believe van hen die ons geloof bijgeloof achten, hun ongplool, zooveel doenlijk, als reQel van nationale opvoeding zal worden gestold. „Volgens de jammerlijke antecedenten, waaraan het in onze vroegere en latere geschiedenis niet ontbreekt „Volgens de politiek van Oldenbarnevelt, ter oplegging van een religie boven geloofsverdeeldheid, die hij, met den stempel zijner eigenwijsheid, voor allen genoegzaam gekeurd had. „Volgens de politiek der Besluiten van 1825; een staatkundig overleg, toen tegen de roomsch-catholijke kerk, tbans tegen de evangelie-belijders in elke Gezindte gerigt. „Volgens de politiek die, naar den maatstaf van haar orthodoxophobie, de Afgescheidenen, a\s hyper-ortliodor, uit het Hervormd kerkgenootschap verjaagd heeft. „Volgens de politiek die, namens hetgeen zij voor het nut van 't alqenieen (in echt-revolutionaire terminologie voor Ie Salut public) dienstig rekent, het slaatsabsolutisnie ter smoring, kon het zijn, van het volksgeweten, misbruikt." Elders schrijft Groen : „conscientie-dwang is, in de schatting der liberale waanwijsheid, voor den liberaal een regel en een pligt, en voor wie nog niet liberaa is, voor ongeleerden en onontwikkelden, een weldaad. „De wet is het openbaar geweien, waartegen de conscientie der ouders niet ontvankelijk is. — Elders wordt dit theoretisch als staalsregtelijk axioma verkonkondigd. De Nedcrlandsche^vrijziunigheid, meer bedachtzaam, gaat, zonder ophef, in de wetgeving praktisch te werk. {Ned. Ged., dl. IV, bl. 265). Het misverstand bij velen is zoo groot. Een der ergerlijkste aantijgingen heet wel de beschuldiging, dat men de gewetensvrijheid niet eert. En toch hoe weinigen durven haar metterdaad aan. Wat zeg ik? in het uitdrukkelijk verwerpen van de conscientie als grens der staatsmacht, het loochenen van den plicht voor den Staat, om zich terug te trekken, als hij met iemands geweten in botsing komt, — wordt door verre de meerderheid van Neerlands liberalen de gewetens

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen