Filteren
van 6
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 32
-' 31heeft plaats gevonden. } ,tandpunt leidt consequent, gelijk BAuR terecht opmerkte, heffing van de Kerkhistorie 102) . In de Gereformeerde belijdenis, dat er onderscheid moet gemaakt worden tusschen de ecclesia invisibilis, die altoos zich zelf gelijk blijft, en de ecclesia vr;ibilis, ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 11
10beginsel, dat van de Schrift als norm a uitgaat, op de beoefening der historie heeft. Ee~zijds door tegenover het scepticisme het volle recht der traditie te handhaven. De Evangelist Lucas noemt de geschiedenis "een verhaal van de dingen, die onder ons volkomene zekerhet"d hebben, omdat ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 12
11 voor de organische eenheid in de historie geen oog hebben. AUGUSTlNUS was de eerste, het is zijne ons terfelijke verdienste, 21) die gepoogd heeft, in zijn de CiVttate Dei heel den loop der historie saam te vatten, en als de uitvoering van den Goddelijken raad te verklaren. Hij is daarmede de ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 24
23met de vrijheid van den menschelijken wil en even goed als het Pantheïsme en Naturalisme de verantwoordelijkheid van den mensch opheft, dan antwoord ik u, dat dit grootste historische probleem, zooals SCHELLING het terecht noemde, zij het dan ook in anderen vorm bij elke principieele opv ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 33
32sche polemisten tegen de Protestantsche geschiedschrijvers van vroeger dagen gebruikt, dat Christus in het scheepke Zijner Kerk wel een tijdlang kan slapen, om, als de nood het hoogst gerezen is, de stormen weer te stillen, maar dat Hij Zijne Kerk nooit kan verlaten hebben, 104) zegt dus ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 13
12worden door de Idee der Humanität, die steeds tot rijker ontplooiing in de geschiedenis der menschheid komt, en waarin het einddoel der historie is gegeven. 25) De tegenstelling tusschen de natuur en de idee, tusschen het causaliteits en het teleologisch princiep, tusschen materialisme e ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 25
24werk eert van God. Maar ze zoekt achter die realiteit naar de idee, omdat ze gelooft dat de historie geen spel is van het toeval, maar uitvoering van Gods heiligen raad. Zij erkent dat de historie een ontwikkelingsgang doorloopt, waarin het causaalverband moet worden nagespeurd, maar teg ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 14
13Haar uitgangspunt is dus materialistisch; zij heft de grenslijn op tusschen het anorganische en het organische, het stoffelijke en het geestelijke. De historie wordt qij haar een - "chemische' physikalischet- Proces". Om deze wetten te vinden, moet ze dán ook wel beginnen met al het indi ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 34
33Menschheit durch die Menschwerdung Gottes", of met K. HAsE 107) "ein 'treben darnach, der in der Menschheit fortlebende Christus zu sein;" een princiep, dat met zijn warm Idealisme zeker eindeloos hooger staat dan het nuchtere, koude Rationalisme. maar dat helaas breekt op de realiteit d ...
Het gereformeerde beginsel en de kerkgeschiedenis - pagina 15
été Dieu. Mais il vint trop tard, ra place était occupée." 34) ~ de reactie, die tegenover dit wegcijferen van de beteekenis van het individu is gekomen in Engeland door CARI.YLE zijn verheerlijking van den heros, in Duitschland eenerzijds _ door de ethische school van J. G. DROYSEN, 35) andererz ...
van 6
