Filteren
van 44
Johannes Maccovius - pagina 371
359Het derde argument van Amesius is dat de eigenaardige gaven die den wil worden ingestort, met het intellect niets hebben te maken; b. v. de liefde, en dies kan deze gave niet in den wil worden aangebracht door tusschenkomst van het intellect *). Maccovius antwoordt dat de intellectus pr ...
Johannes Maccovius - pagina 372
360dat de wil het dictamen van het intellect volgt. Eer zou het absurd zijn, wanneer het tegenovergestelde waar was;dan toch zou de wil óf iets doen wat hij niet zou het kwade doen ^^sub ratione mali."wist, óf hijHieraan voeg ik toe de Corollaria waarmede Amesius en Ma ...
Johannes Maccovius - pagina 373
361Maar de meeste Gereformeerde Theologen zagenin al dieschikkingen en werkingen geene voorbereiding tot, maar wel vrachten van de reeds aanwezige wedergeboorte, (p. 128). Dr. Visscher erkent dan ook dat het bezwaar van Maccovius tegen Amesius' voorstelling, dat er eigenlijk ...
Johannes Maccovius - pagina 374
362nade die zich straks dan ook openbaart en voortwerkende genade ').De groote fout deze,mendatals doorwerkendein het stuk der voorbereidendegenadeisde wedergeboorte ethisch en niet physischMaar de wedergeboorte is een physisch ...
Johannes Maccovius - pagina 375
363 nade, nogmaals aan de orde gesteld. Hij wijst er dan opdat de term „voorbereidende genade"bijde Gereformeerdeneene allesbehalve geliefde uitdrukking is, 1". wijl de voorbereiding niet in de gemeene, maar in de particuliere gratie gezocht wordt; 2^ wijl ze als iets ...
Johannes Maccovius - pagina 376
364 deze explicatie wordt de term „gratia praeparans" door de Gereformeerde Theologie verworpen. Die gratia praeparans, waar men dan op wijst, is dan wel praeparans ad conversionem. In de bekeering en in de heiligmaking is er zoo groote verscheidenheid. Maar in de wedergeboorte zijn allen gelijk. ...
Johannes Maccovius - pagina 377
865parantes ad regenerationem, maar alleen ad conversionem.EnOokinsgelijks Dr. Bavinck.hij^)waarschuwt tegen hetgebruiken van den term ^^gratia praeparans'' in Remonstrantschen zin. Hij wijst op het feit dat sommige Gereformeerde Theologen j ...
Johannes Maccovius - pagina 378
366§6.Of Christusmag worden aangebeden?als MiddelaarIn de Medulla van Amesius, lezenweLib.I,Cap.111, 8:„Christus qua redemptor est fidei obiectum mediatum, sednon ultimum." O En als consequentie van dit sta ...
Johannes Maccovius - pagina 379
367wetenschappelijk beginsel dat het der Wetenschapwaarheid te doenDeomdeis.waar Maccovius op ingaat is de navolgende gedachtenontwikkeling ^^Qnia quatenus Deus est mediator. Ergo quatenus mediator est adorandus." Hierop antwoordt 5 obiectie ...
Johannes Maccovius - pagina 380
368welke culte is de menschelijke natuur van Christus te eeren? en het antwoord luidt met den cultus civilis ^). Dit antwoord komt dus overeen met wat we in zijne Theol. Polemica lazen, n. 1. met den cultus van de tweede tafel. :Hiertegenover nu verdedigde A.mesius de Thesis: „Chris ...
van 44
