Filteren
van 97
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 167
de werkelijkheid ervaren de schepselen de tijd echter als duur enveranderlijkheid, als tijdelijkheid. Maar met die al-omvattende tijdsopvatting kon Dooyeweerd nietleven zonder een vast punt, een Archimedisch punt, het hart, datzijn vastheid in Christus vindt en zo t ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 168
hij zijn Archimedisch punt, een woord dat hij in verband van dezeproblematiek van Heidegger voor het eerst gebruikte. Archimedes, de ingenieur uit de Oudheid, vroeg om een vastpunt want dan kon hij zelfs de aarde bewegen. In het begrip'Archimedisch punt' gaat het o ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 169
der goddelijke wet heet eeuwig en ongebroken. Terwijl dus degehele schepping met de wetsorde tijdelijk werd genoemd, waren erbij Dooyeweerd in de zin, de wortel, het hart en de goddelijke wettoch elementen van een andere orde, die hij boventijdelijk noemde. Op 17 m ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 17
Het derde deel van die symphonie, getiteld: 'de strijd om degeestelijke leiding', is het centrale deel, de climax met dramatischeaccoorden. Daarop volgt dan nog een korte finale: 'een nieuwegeest breekt baan'. De ouverture, 'introductie', brengt reeds veleinstrumenten ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 170
van wet en ordening van de modaliteiten door den mensch. De grondgedachte van het systeem is van religieuzen aard.Kuypers werkte de karakteristiek van de historische wetskringbreder uit in relatie tot de psychologische, analytische, linguïstischeen sociale ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 171
ook absoluut en loopt uit op de dictatuur. Deze integratie tot'wirklich staatUche Allgewalt' laat geen ruimte voor grondrechten. Indeze staatsopvatting spelen allerlei mythologische motieven uit deirrationele levensfilosofie mee. Deze integratie van de volkswilbetekent ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 172
de tijdsopvatting van Heidegger en de nationaal-socialistischestaatsopvatting greep Dooyeweerd dus terug op Kuyper. Het wastoen echt geen tijd voor synthese, en ook de gemene-gratie-leer vanKuyper mocht die synthese niet dienen. De antithese en het Pro-Rege-motief over ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 173
verduidehjken. Het was de vraag of Vollenhoven begreep waar hetbij hem aan ontbrak. Zoals Berkouwer later in gesprekken ervanuitging dat je de laatste theologische publikaties had gelezen, zoging Vollenhoven in zijn gesprekken ervan uit dat je zijn filosofischegedachte ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 174
vakwetenschap van het gevoel geworden en was niet langer defilosofie van het hogere in de mens. Vollenhoven moest dus met zijn publikaties erg voorzichtig zijn.Hij moest A. Janse afremmen, zo min mogelijk afwijken van zijnzwager en voorkomen dat hij inzake de ziel ...
De Vrije Universiteit na Kuyper - pagina 175
In de rectorale oratie, die Vollenhoven op 20 oktober 1932uitsprak over De Noodzakelijkheid eener Christelijke Logica vindenwe een paar van die summiere uitspraken. Zoals: 'De God der Schriften is de hypostasis (vaste grond), dieaan het geschapene Zijn wetten st ...
van 97
